铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国开始，铜钟便成为了寺院里不可缺少的法器。在唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到利用神权和政权的结合来巩固统治的目的。和铜宝鼎一样都有着丰富的寓意，明代用了年间铸造的巨型铜钟，重量达数十吨，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸。钟和鼎一样，也是统治阶级王权的象征，“司母戊方鼎”就是权势地位的标志。悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定，天子宫悬（四面悬钟），诸侯轩悬（三面悬钟），卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众”。钟也是人们心目中崇高。公正、贤明的华夏文明的象征。伟大的爱国诗人屈原“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣“的著名诗句，就是这钟象征的反映。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：”梵宫仙殿，必用以明谒者之诚，幽起鬼神之敬”。因此，名刹宝寺皆有钟，当暮蔼渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颂经声融为一体，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。洪亮的铜钟声，表达了对鬼神的敬意，更是信徒们对佛教的信奉与敬畏。寺院法器是指寺院举行法会之际所使用之器具。凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行之念珠，锡杖等修道之资具，统称为法器。又称佛器、佛具、道具。例如梵钟、金鼓、磬、钲鼓、铜锣、铙钹、铃、木鱼、云板、鱼板等，可供寺院日常行事或临时集会之敲鸣用。
黄铜佛钟
编钟在古代的时候是一种打击的乐器，编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，由古代侍女用小木槌敲打奏乐。早在3500年前的商代，中国就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。古代的编钟多用于宫廷的演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟。编钟的装配、布局，从力学、美学、实际操作上，都显得十分合理。全套钟的装饰，有人、兽、龙、花和几何形纹，采用了圆雕、浮雕、阴刻、彩绘等多种技法，以赤、黑、黄色与青铜本色相映衬，显得庄重肃穆，精美壮观。在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。近代，在中国云南、山西和湖北等地的古代王侯贵族的墓葬中，曾先后出土了许多古代的编钟。编钟虽作为一种较为古老的打击乐器，但其音质、音准、音色等方面，绝不逊色于排鼓、大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、钵等民族打击乐器，也不逊色于：定音鼓、马林巴、铝板琴、大军鼓、小军鼓等西洋打击乐器，更不逊色于架子鼓等爵士打击乐器，其地位已在世界打击乐界中根深蒂固。
